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道德经大智慧:“贵以贱为本,高以下为基”的德行

时间:2019-11-02     【转载】   来自:凤凰网知之--中国爨网   阅读

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《道德经》有句话,“贵以贱为本,高以下为基”,老子的这句话总是被人们当作是一个政治观点来对待,其实,这句话涵盖了哲学,政治学,社会学等多方面的智慧,就如同老子说的那样,身居高位,内心更应该保持谦卑,被人们拥戴,更应该给自己营造孤独的环境。被人们歌颂,就更应该自称“不善”。这相当于把自己放在一个非常卑微,卑贱的位置,就像老子之前说的,上善若水,水都是向下流的,把自己放在低下的位置,才能包含万物,海纳百川。

高贵必须建立在卑微之上,因为高必须建立在卑微之上,而卑微是治理的基础。老子把高高在上比作统治者,也就是说那些有钱有势的人。不要高高在上,对人也不要以高高在上的态度,对卑微的人要有仁爱之心,尊重他们,亲近他们。作为一个身居高位的领导者,他离不开群众。要理解群众是执政的基础。没有群众的支持,就会动摇执政的基础。没有群众,就没有治理和管理能够成功。因此,领导者要以谦卑和宽广的胸怀对待群众,这是领导者的道德品质。

纵观中国历史,历朝历代,自大自傲的统治者总是失败的,秦朝虽然统一了天下,但是他自居高位,对百姓的态度过于骄横,秦始皇奴役百姓,为他的欲望奔波,结果只会劳民伤财,积累民怨,最后二世而亡。之后的汉朝盛世,唐朝盛世都是因为统治者的民贵君轻政策,李世民说,百姓就像水,我就像舟船,水可载舟,亦能覆舟。当然,他的民贵君轻策略赢得了百姓的拥戴,并带来了贞观之治的盛世。

不仅如此,在历史上,也有很多例子,接下来,我就来说说宋朝的例子吧。

“尔俸尔禄,民脂民膏”,“下民易虐,上天难欺”,这是宋太宗写的几句话,分发给各县官员刻字,立在官厅南面,时刻告诫官员要以民为本,以民生为重,不能骄傲自满,专横霸道。人们称之为“石戒”。

宋太宗的这句话,是后蜀诸侯恭为整顿官治而写的四句《颁令箴》二十四句话中的四句,意思是地方官员要爱民,不做贪官。诏书内容如下:

“朕念赤子,旰(gàn)食宵衣。言之令长,抚养惠绥。政存三异,道在七丝。驱鸡为理,留犊为规。宽猛所得,风俗可移。无令侵削,无使疮痍。下民易虐,上天难欺。赋舆是切,军国是资。朕之爵赏,固不逾时。尔俸尔禄,民脂民膏。为民父母,莫不仁慈。勉尔为戒,体朕深思。”

宋太宗选择了“尔俸尔禄,民脂民膏”和“下民易虐,上天难欺”四句话作为警示基层官员的“石刻”。明朝时期,明朝皇帝朱元璋下令修建另一座亭子进行保护,称之为“戒石亭”。清代改为牌坊,又称“戒石坊”。这些都是告诫官员不要忘记老百姓,要“立足于民,以下为本”,体现爱民理念。

2010年10月,曼德拉《与自己对话》以21种语言的版本出版,随后畅销全球。曼德拉最著名的一句话是“我从来就不是圣人”。

曼德拉出生在南非特兰斯凯的一个部落酋长家庭。他为推翻南非白人的种族主义统治而奋斗了50年。44岁时,他被关进南非白人的监狱,在铁窗里度过了28年。76岁时,他被选为南非第一位黑人总统,并被尊为南非之父。

举世闻名的曼德拉可以说谁也不能说不知道,很多人都知道,可以说是举世闻名,但“贵以贱为本,高以下为基”的思想和理念却体现在他生活的方方面面。一次,曼德拉邀请一家英国石油公司在南非的雇员彼得在家里共进晚餐,讨论该公司将如何为贫民窟的孩子们建造一所小学。彼得没想到的是,曼德拉亲自在门口迎接他,这让他受宠若惊。晚饭前,曼德拉问彼得:“我想和你一起来的还有一个人吧?”彼得很自然地回答说:“只有我一个人。那是司机。他在车里等我。”曼德拉随后来到车旁,邀请司机共进晚餐。这使彼得和司机非常感动。

迄今为止,曼德拉已获得1100多项奖项和荣誉。世界上有无数以曼德拉命名的道路、桥梁、广场、图书馆和博物馆。然而,曼德拉在现实生活中闪耀着人性的光辉,受到世人的喜爱。由于他在南非乃至全世界的巨大魅力,联合国将他的生日定为“曼德拉国际日”。一个离开政坛22年的老人为什么能获得这样的荣誉?当然,这与曼德拉传奇的人生经历和不屈不挠的精神是分不开的,但更重要的是,这与曼德拉博大的胸怀和博爱的性格是分不开的。可以说,曼德拉给了世界巨大的爱,用无私的爱感染了世界。

孟子曾说过:“民为贵,社稷次之,君为轻。”。此外,洪应明在《菜根谭》年也说过:“大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之心。”也就是说,我们决不能轻视一个道德高尚的人。这是因为我们应该害怕那些有道德和修养的人,我们不会有放纵和欺辱的想法。同时,我们不应该对地位低下的人有丝毫的骄横态度。这是因为我们不会对人民傲慢,也不会有傲慢和暴政的恶名。这样,人们不会不支持你。

曾国藩在写给九弟曾国荃的信中写道:“大多数人和士兵都是互相沟通的。只要你真诚地爱他们,他们就能理解我们。正是因为这个原因,我赢得了人民和军队的心。在与官员和绅士打交道时,即使你内心看不起的某个人,也不能在语言、表情和礼仪上表现出来。我之所以在官场上不成功,是因为我经常表现出来!”

《淮南子》说得很好:“众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡。”事业成功的关键是人民的支持。曾国藩从古代圣贤那里清楚地认识到了这个道理。因此,在带兵作战的过程中,他反复告诉将军们,爱民是治军之本。他说:“爱人民是军队最重要的事情。它必须每天重复,作为生活的根本,而不是装饰。”1858,曾国藩在江西省建昌军营中写了首《爱民歌》,充分体现了他治军的指导思想。

马基雅维利的《君主论》虽然站在封建君主的立场上,但它强调只有赢得民心的人才能得到世界。就君主而言,贵族选出的君主远不如人民支持的君主安全。统治者必须牢记,人民不能产生仇恨,否则再多的堡垒也无济于事。这是马基雅维利对统治者的警告。

从执政基础的角度看,领导者应具有“贵以贱为本,高以下为基”的谦卑,这也应从执政方式的角度来理解。“为政,通下情为急”,这是明朝《薛子论道》年薛暄的一句话。这意味着,对于治国从政来说,最紧迫、最重要的是要观察以下的人民情况,这就是治国兴国的原则。正如康有为所说,“上体太尊下情不达”,“太尊则易蔽,易蔽则奸生”。是“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”。因此,每一位领导不仅要有“善下”的执政基础,而且要有“善下”的工作作风和方法。

《道德经》相传为春秋时老子所著,为中国哲学的开山之作。

道,是大自然运行的法则;德,是可持续发展的原则。《道德经》统合了中国人的思维方式,对修身养性、人生决策、组织革新、企业经营、社会治理等各领域都有一以贯之的启发意义,因而古来称“万经之王“。学习国学智慧,理解中国社会,《道德经》是必修课。


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